Le Vatican à la 55^ème Biennale de Venise : 1 juin – 24 novembre 2013 ; une réflexion qui démarra en 2009

Studio Azzurro

Nous lisons encore peu d’informations sur les artistes choisis par le Vatican pour sa première participation à la Biennale de Venise. Frédéric Mounier de La Croix cite le studio milanais Azzurro ; le photographe tchèque Josef Koudelka ; le peintre Lawrence Carroll.

Mais est-ce tout ? On dit qu’il y aura au moins une dizaine d’artistes venus du monde entier. Chaque création devra répondre au thème sous-tendu par les 11 premiers chapitres du Livre de la Genèse. Ces plasticiens montreront, en effet, la Création, la Dé-création, la Ré- création

Le Saint-Esprit se pose-t-il à Venise ? Il semblerait ; à moins que ce ne soit que des espèces financières qui se sont nichées dans l’Arsenal. « Selon les organisateurs, écrit Frédéric Mounier, le budget total de l’opération (750 000 €) est couvert par le mécénat de plusieurs grandes entreprises italiennes, tant publiques que privées ». Bref, la rumeur courait depuis 2009, mais elle ne s'est concrétisée que cette année. Le Vatican aura pour la première fois un pavillon à la Biennale. En novembre 2010, le directeur des Musées du Vatican, Antonio Paolucci avait déjà déclaré que « le Saint-Siège souhaitait choisir les meilleures oeuvres contemporaines et ne pas s'exposer à la critique » (The Art Newspaper, November 2010). Autrement dit, le Vatican a voulu et a eu son cube blanc ! Paolo Baratta, président de la Biennale de Venise, lui donne une place au site de l’Arsenal.

Un communiqué de Radio Vatican annonce : « Le Saint-Siège participera à la 55ème Biennale d’Art de Venise, du 1er juin au 24 novembre prochain, avec son propre pavillon ». Pour le Cardinal Gianfranco Ravasi, président du Conseil pontifical pour la culture : l'art contemporain est « une des expressions les plus significatives de la culture de ces dix dernières années ». « Les artistes conviés sont appelés à réfléchir sur le thème "Création, Dé-création, Nouvelle Humanité ou Re-création" et en particulier les 11 premiers chapitres du livre de la Genèse. Ils décrivent le mystère des origines, l’apparition du mal, l’espérance et les projets des hommes après la dévastatation symbolique représentée par le déluge." »

Bien évidemment, vous comprenez que je ne peux qu’être fortement attentif à cet événement alors qu’avec l’Église qui est à Lyon, Confluences-Polycarpe prépare la 9^ème Biennale d’art sacré actuel sur le thème de la fragilité. L’homme est fragile, la création est fragile. Vous voyez donc le rapprochement avec les 11 premiers chapitres de la Bible. Création mystérieuse, rapide Dé-création, lente et délicate Re-création.  Voir impossible renouveau.

Pour la Biennale de Lyon voulue par l’Église (BASA 2013), nous n’employons pas le concept de Contemporain, à cause du caractère académique que ce mot a pris dans les milieux des arts plastiques. Mais comment ne pas penser à ce qui est contemporain notamment quand nous organisons un événement dont les dates accompagnent la Biennale d’Art Contemporain, la BAC lyonnaise qui aimerait bien rivaliser avec Venise. Telle n’est pas notre ambition. Fragiles est notre titre. La 12^ème biennale de Lyon du 12 septembre 2013 au 5 janvier 2014 se donne le titre « Entre temps… brusquement et ensuite » et montre des visages tuméfiés, surannés ou pas très humains. Tout un programme qui parle encore de fragilité. Où est le porc dans l’humain ? Est-ce le signataire des conflits, le mauvais qui terrorise de sa force étatique, le pauvre qui se défend comme il peut, le riche qui cache son argent inutilisable dans de faux paradis… Fragile, l’humain ! Construit, déconstruit, reconstruit. L’art contemporain, signe des temps, s’accompagne toujours d’un long discours sociétal, philosophique, théologique. Révélation d’une soif de sens. Telle est la porte de l’espace spirituel que nous souhaitons ouvrir.

À suivre donc, pour Lyon, à la BASA, biennale d’art sacré actuel : Fragiles, du 26 septembre au 21 décembre.

Le regard que le pape François pose sur la crise est juste et nous sommes nombreux à nous en réjouir ; je l’ai déjà signifié. Il est opportun de reconnaître que le déséquilibre des revenus « provient d’idéologies promotrices de l’autonomie absolue des marchés et de la spéculation financière, niant ainsi le droit de contrôle aux États chargés pourtant de pourvoir au bien-commun. ». Il est clairement dit que « derrière cette attitude se cache le refus de l’éthique, le refus de Dieu. Tout comme la solidarité, l’éthique dérange ! » Et il n’est pas original d’affirmer que « l’argent doit servir et non pas gouverner ! Le Pape aime tout le monde : les riches comme les pauvres. »

Seulement, le Pape doit-il seulement « rappeler au riche qu’il doit aider le pauvre, le respecter, le promouvoir » ?

Non, il me semble qu’il doit faire plus. Il doit mettre le doigt là où des conversions, des révolutions sont nécessaires.

Pensons à l’époque du Père Chevrier, au milieu du XIXe ; il a fait son séminaire place Croix Paquet sur les pentes de la Croix-Rousse. Les mouvements sociaux sont nombreux dans ce quartier avec, par exemple les canuts. Deux types de chrétiens se découvrent. Ceux qui soignent les méfaits du capitalisme industriel naissant ; certains vont construire une chapelle à l’intérieur de la fabrique pour inciter les ouvriers à ne pas fréquenter les cabarets, une chance de bien travailler. D’autres vont instruire les travailleurs pour que les causes des mauvaises conditions de travail soient éradiquées. Chrétiens qui font du social face aux chrétiens sociaux. Antoine Chevrier n’a jamais voulu entrer dans le système des couvents-ateliers. Voir aussi ici à la fin de l'article,

Il me semble, malgré tout le plaisir que m’offre ce texte, que l’évêque de Rome n’ouvre pas encore sa porte aux études qui montrent les racines du capitalisme. Que veut-il dire avec cette phrase : « L’éthique - une éthique non idéologique naturellement - permet, à mon avis, de créer un équilibre et un ordre social plus humains ».

N’y a-t-il pas de l’idéologie en toute option ? Le mode de gouvernement de l’État du Vatican recevant des diplomates n’a-t-il pas un fonctionnement idéologiquement marqué par toute son histoire ?

« Le Pape appelle à la solidarité désintéressée, et à un retour de l’éthique pour l’humain dans la réalité financière et économique. » Pour se faire, il me semble qu’il serait bon de s’appuyer sur les penseurs qui ont réfléchi de longues dates aux problèmes économiques qui engendrent les pauvretés. Je viens justement de prendre connaissance d’un texte (La revue du Projet) de Florian Gulli digne d’illustrer ma pensée. Merci à celui qui me l’a communiqué. « Une grande partie du marxisme du XXe siècle définit le capitalisme comme une économie fondée sur la propriété privée des moyens de production. Le problème fondamental de ce mode de production est le suivant : une minorité organise de façon autoritaire la production et accapare la richesse produite. »

Il me semble que Jean-Paul II en son temps a recommandé de ne pas oublier les causes qui ont fait naître le marxisme.

Plus de 200 visiteurs hier !

S'ils sont venus pour avoir le lien vers Saint-Polyparce, afin de lire et/ou entendre l'homélie, ils ont été déçus.

Oui, lundi c'est repos. Et dimanche, toute la journée fut une alternance de messes et d'apéros.

L'après-midi, je me suis effectivement rendu auprès de l'évêque pour le sacrement de la "chrismation" (confirmation) de quartre fidèles du Christ de Saint-Polycarpe. Donc pas le temps de mettre en ligne l'homélie.

 Confirmation de Marie,

Eglise Sainte Anne des calades, en 2012

Il y a un domaine où les limites n'existent pas, c'est l'amour. La croissance matérielle est limitée, la terre est limitée, les revenus personnels et communautaires sont limités. Mais pas l'amour. La capacité d'aimer, un art qui s'apprend en s'exerçant, est illimitée. Ainsi nous le révèle Jésus : l'amour du Père est sans mesure, infini.

C'est notre capacité d'accueil de cet amour qui est limitée. Mais il est appelé à grandir au fur et  à mesure que nous l'exerçons. Entendons le Christ nous dire :

« Si quelqu'un m'aime, il se mettra au service des autres. Et peu à peu son coeur s'élargira et l'amour de Dieu l'envahira de plus en plus et il pourra encore mieux servir les autres... et ainsi de suite jusqu'à l'infini... »

Jusqu'à l'infini de l'amour divin au vrai sens du terme.

Lire ou entendre la suite ? C'est ici.