Petites Sœurs de l’Assomption  57 rue Violet, 75015 Paris - France

Petites Sœurs de l’Assomption, nous vivons et travaillons dans les différents continents. Chaque jour nous entrons en contact avec la souffrance insupportable des migrants et des déplacés de tous âges et de toutes cultures. Nous les voyons arriver par voie de terre ou de mer dans des conditions très précaires, souvent au risque de leur vie. Toujours exploités par des personnes qui profitent du fait qu’ils doivent quitter leur pays d’origine en urgence pour avoir accès aux nécessités de base pour eux et pour leur famille.

Nous les rencontrons sans maison, affamés, sans argent ni papiers, sans possibilités de communication dans un pays qui leur est inconnu. C’est une expérience traumatisante pour le reste de leur vie, expérience  qui les conduit à se réfugier en ghettos avec d’autres personnes vivant dans des situations semblables.

Les différents systèmes politiques locaux utilisent les moyens de communication pour les décrire comme des envahisseurs venus profiter des ressources du pays où ils arrivent. Ils mettent en évidence le coût du financement des programmes pour les immigrants et peu à peu réduisent les aides.

Les pays d’accueil approuvent des lois qui ne respectent pas les conventions et les accords internationaux concernant les immigrés, et qui ne tiennent pas compte des droits de l’homme, portant ainsi  fortement atteinte à leur dignité. Ils promeuvent des politiques migratoires inacceptables, basées sur la perception des immigrés comme des criminels- terroristes dont il est nécessaire de se protéger, de là la création de Centres de Rétention et les expulsions. Ce sont des lieux de violence et d’abus, qui engendrent des révoltes étouffées dans une violence plus grande encore. Cette situation est inacceptable au XXIe siècle. On ferme les frontières pour les personnes, alors qu’on les ouvre librement pour les finances, le commerce et l’information. Le racisme et la xénophobie augmentent.

Pourquoi les immigrés quittent-ils leur pays ?

La population immigrée a triplé dans les dernières quarante années et elle va continuer à augmenter. Les causes de ce mouvement sont multiples : guerres, violence, désastres naturels et pauvreté, tout ceci est le résultat d’un développement injuste. Il est temps que nous toutes et nos gouvernements, nous reconnaissions que les gens quittent leur pays parce qu’ils n’ont pas d’autre choix pour survivre. Les causes des migrations se trouvent dans les décisions que nous prenons pour organiser la vie et les relations à différents niveaux.

Au Synode Africain de 2009, Mgr W Avenya, évêque de Makurdi, Nigeria, disait : « Les peuples africains vont continuer à arriver en Europe, au risque de mourir dans le désert ou en mer, jusqu’à ce qu’on prenne en considération l’équilibre économique et environnemental entre les deux continents et le reste du monde. La responsabilité de réajuster ce déséquilibre doit venir de l’Occident. » De ceci nous sommes tous responsables.

Nous ne pouvons rester silencieuses

Nous sommes profondément interpelées devant  :

• La violation répétée des droits fondamentaux, les actes de violence, le trafic humain, la violence sexuelle, la discrimination et les détentions arbitraires dont sont victimes les travailleurs immigrés, en particulier les Africains Subsahariens.
• Les interventions pour arrêter les migrants en mer ou aux frontières et qui les mettent en danger ; en particulier  les récents naufrages de centaines de personnes au large des côtes du sud de l’Italie, dont beaucoup de femmes et d’enfants tentaient de fuir la guerre dans leur pays.
• La situation humanitaire de milliers de travailleurs immigrés et de leurs familles qui sont assignés en centres de transit, sans protection, sans accès à l’eau, à une alimentation adéquate et aux services de santé.

Avec un cœur plein de compassion et dans une attitude de coopération

Nous soutenons les propositions suivantes :

• Rechercher des politiques de développement et de commerce international qui favorisent une économie juste et durable dans les pays d’où viennent le plus grand nombre de migrants, une économie qui protège les richesses naturelles des pays qui sont appauvris par la cupidité du riche Occident. Ceci permettrait de réduire le nombre de personnes obligées à émigrer à cause de l’extrême pauvreté.

- Travailler à une réforme des politiques migratoires avec la préoccupation permanente de garantir aux immigrés sans papiers un plein accès à leurs droits fondamentaux.

- Reconnaitre la contribution des immigrants à l’économie du pays d’accueil et établir des lois qui régissent le marché du travail et garantissent un flux migratoire sûr et économiquement durable.

- Faciliter le regroupement familial et l’unité de la famille immigrée. Maintenir les liens familiaux est essentiel à la réalisation humaine et à la stabilité sociale.

Réunies en Chapitre Général, nous devenons plus conscientes de la complexité des migrations dans le monde d’aujourd’hui et de la grande souffrance imposée à des millions de personnes.

Nous renouvelons notre engagement avec les migrants, en renforçant nos actions locales dans une perspective globale, travaillant en réseaux avec des organisations internationales.

Petites Sœurs de l’Assomption, Chapitre Général 2011. Paris          

Les évêques d’Europe (et du monde) se réunissent pour réfléchir sur « la nouvelle évangélisation ». De Zénith à la Croix, on en parle souvent.

Voici la conclusion d’un article publié sur Anuncioblog :

Jean-Paul II a légué de nombreux trésors à l’Église, mais deux domaines le caractérisent : la nouvelle évangélisation et son enseignement renouvelé sur le mariage, qui – associés – forment au regard de notre expérience missionnaire depuis près de 30 ans, une sorte d’« autoroute » pour l’évangélisation, un canal missionnaire particulièrement fructueux, tant l’attente de « sauver l’amour » est forte et universelle. Sont donc réunis aujourd’hui les composants d’une véritable « bombe pastorale » pour reprendre les termes du Cardinal Angelo Scola, évoquant l’enseignement de Jean-Paul II « lorsqu’il sera vraiment compris et intégré dans l’Église », disait-il.

Benoît XVI confiait après son élection qu’il percevait combien sa mission « essentielle et personnelle » serait de déployer « le patrimoine richissime de l’enseignement de Jean-Paul II qui n’est pas encore suffisamment assimilé par l’Église ». Le pape réalise cette mission pour laquelle il croit avoir été élu : sous l’impulsion de l’Esprit Saint, il a bel et bien allumé la mèche de la « bombe pastorale » de Jean-Paul II : la nouvelle évangélisation, et de manière toute prioritaire en matière conjugale et sexuelle.

Il me semble avoir déjà parlé de mes interrogations sur cette expression ; « Nouvelle évangélisation ». Je n’ai pas le temps aujourd’hui d’en chercher les liens sur mon blog. Je me  dis que l’évangélisation est toujours nouvelle et que surtout elle n’est pas une catéchèse destinée à des gens réunis en Eglise.

J’ai posé la question à un prêtre, Robert, beaucoup plus jeune que moi et je pense utile de diffuser son approche de la question. Il explique :

« Pour l'expression nouvelle évangélisation lancée par Jean-Paul II, en premier, j'en comprends bien le sens à l'origine : nos pays de tradition chrétienne ont besoin de réentendre l'Evangile. Après, l'évangélisation est toujours nouvelle à chaque époque et pour chaque personne.

Je n'aime pas du tout, par contre, ce que cette expression est devenue depuis : un slogan facile, un label pour bons cathos. Bref une mode de plus ! Ce ne sont pas ceux qui parlent le plus de nouvelle évangélisation qui DANS LES FAITS évangélisent...

Beaucoup de laïcs, de prêtres, de religieuses etc… travaillent discrètement mais très réellement, dans l’annonce de l’Evangile ; de leur apostolat très peu d'échos dans les media cathos forcément...

Malheureusement je pense que Rome et pas mal d'évêques sont entrés dans une logique du nombre, donc dans une logique sectaire, et que l'Eglise perd de plus en plus sa liberté évangélique de discernement à cause de lobbys très influents qui pèsent lourd à Rome : que ce soit les tradis, le Chemin, les Légionnaires du Christ etc.

Le pire c'est qu'il n'y a que le scandale moral (sexuel) pour qu'on se rende compte qu'on avait béni et exalté un peu trop rapidement des communautés nouvelles spécialisées dans la nouvelle évangélisation (Béatitudes, Petit gris pour ne citer qu'eux). La dévaluation du clergé diocésain aura des conséquences très néfastes pour le visage de l'Eglise. Combien de fois après un bon sermon (qui avait touché les cœurs) des personnes de passage dans ma paroisse sont venus me demander : « A quelle communauté (nouvelle) appartenez-vous? » Et moi de répondre : à aucune, simplement à l'Eglise du Christ...

Je me rends compte que dans l'esprit de beaucoup de cathos bcbg (la majorité en France) un bon prêtre est forcément un religieux ou un membre de communauté nouvelle. Un prêtre diocésain qui prêche bien cela n'existe pas...

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par Michel Durand

L'Eglise doit porter une attention très grande à l'Esprit Saint