Si vous souhaitez lire une étude sur ce mot "Assomption", je vous invite ici.

Comme d'habitude mon homélie se trouve sur le site de la paroisse Saint-Polycarpe des pentes de la croix-rousse.

Signification et origine de la fête de l’Assomption 

 L’Assomption (du latin adsumere, « prendre avec soi ») est une fête chrétienne célébrant le jour de l’entrée de Marie au Ciel.
A Jérusalem au VIème siècle, l’Assomption portait le nom de la fête de la Dormition (sommeil de la Vierge et élévation de l’âme seule). C’est vers 594 à Rome que le terme « Assomption » a été pour la première fois formulé.
La résurrection de Marie, Mère de Dieu, représentée à Rome par une fresque de la basilique souterraine de Saint-Clément, n’a pourtant été reconnue par les catholiques que le 11 octobre 1954, après la publication par le pape Pie XII du dogme de l’Assomption. 

Grenoble est décidément une ville tout à fait étonnante… on y voit des animaux curieusement affublés – tenez, ce matin, sur les coups de huit heures trente, voilà ce que j’ai vu : un pigeon avec une collerette, un pigeon portant une collerette, un peu comme celles dont les chiens sont affublés lorsqu’ils ne doivent pas se lécher ou

se mordiller la chair… mais un pigeon, franchement ! Je m’approche… je cadre, et il est dans la boîte. Je pense maintenant que vous avez compris – l’appétit des pigeons étant véritablement insatiable, celui-ci a du vouloir picorer un peu de quelques choses dans un gobelet mal nettoyé, de ceux que l’on trouve dans les fast-foods, et qui ont un couvercle en plastique dont l’ouverture peut aisément laisser entrer la tête… d’un pigeon par exemple, sans plus la laisser sortir, ensuite… un retour, une marche en arrière interdite, tout du moins difficile. J’ai alors tout de suite pensé à nous – aux hommes – aux hommes de cette Terre si souvent gourmands et même plus que gourmands (tout du moins pour les pays dits, développés), grands consommateurs en toutes choses, si difficiles à contenter, à rassasier ; insatiables d’une manière générale, et nous savons pourtant que la Terre et la Planète s’épuisent, grandement ; et nous savons aussi, dans un autre domaine qui n’est pas tellement autre, que certaines banques américaines ont récemment un peu fait n’importe quoi en vue de capitaliser à outrance et de s’enrichir au-delà du possible – ; seulement, il arrive que le fauteur de troubles, ou que le coupable, n’est pas toujours celui ou celle qui paye et se laissant prendre la main dans le sac, le cou dans une entrave… juste pour exemple : les pays du Sud qui subissent de plus en plus souvent certains cataclysmes générés par le dérèglement climatique, engendré, lui, pour une bonne part, par les pays du Nord ; le fauteur, là, en l’occurrence, n’est  pas le payeur… pour les banques et leurs (petits) clients, j’ai bien peur que ce soit encore un peu la même chose : les petits ont payé pour les gros, mais c’est une vieille histoire… Enfin, revenons à nos moutons, à nos pigeons… j’étais bien le seul, là, au beau milieu de la Place Victor Hugo, à remarquer un pareil événement, cette singularité animalière, oui, cette anomalie-animalière..., il faut dire qu’à cette heure-là, tout le monde est déjà au travail, je veux dire, les passantes et passants qui se trouvaient dans le secteur à marcher à grands pas avaient déjà l’esprit tout occupé à plus ou moins se réjouir du travail qui les attendait. Bon. Retour à la maison pour moi… tram de la ligne « A », je monte dans la rame – « Oh !... Salut Claude ! Comment va ?... », un copain se trouve assis, là, il me dit que c’est OK pour lui, et je lui parle aussitôt de ce que je viens de voir et de photographier… je sors l’appareil et lui montre le cliché, il éclate aussitôt d’un joyeux rire sonore – Claude est comme ça : quand il rit, il ne rit pas à moitié, il rit à fond, et il le fait savoir… Et puis il me raconte une autre histoire, une autre histoire de pigeons : ce sont deux pigeons qu’il a vus en centre-ville il y a quelques jours… l’un nettoyait l’autre avec le bout de son bec, autour des yeux et du bec de son congénère ; et vice et versa – Claude avait été étonné de voir une pareille chose… il ne pensait pas que de simples pigeons puissent se toiletter mutuellement et ainsi prendre soin l’un de l’autre… une belle leçon animalière… une belle leçon d’humanité finalement ; alors, vous comprenez bien que dans toute cette histoire, dans ces deux histoires en l’occurrence, il y a bel et bien deux chemins, deux options, parfois difficilement conciliables… l’une vaguement égoïste ou l’on finit tôt ou tard, in fine, par se trouver coincé, entravé, piégé, plus ou moins prisonnier ; et l’autre qui est de relation, d’aide et de rencontre. De gratuité aussi. À nous de choisir si nous voulons voler, le ciel est si beau…

Jean-Marie Delthil. 2 avril 2010

Ensemble, une Eglise pour demain.

La  paroisse lyonnaise Saint Maurice-Saint Alban a conçu avec l’aide de  professionnels qualifiés un questionnaire, titré : « Ensemble, une Eglise pour demain », expression pleine d’espérance, envoyé à 650 familles ou personnes du quartier, par le moyen de son mensuel « Côté-Soleil »

Aujourd’hui, le même mensuel publie, sous le n° 170, les 286 réponses exprimées par écrit, dépouillées, classées… avec rigueur professionnelle.

286 réponses sur 650 questionnaires donnent un taux de 44%  de participation : ce qui est déjà un vrai succès et le succès n’est pas que dans les chiffres, mais aussi dans les richesses d’informations fournies par la somme de ces réponses.

1 - DES  CONFIRMATIONS…

 Ce que disent les paroissiens de Saint Maurice-Saint Alban confirme des constats faits ailleurs sur le territoire de l’agglomération, par exemple :

1.1. Les communautés paroissiales rassemblent des personnes plus âgées que la moyenne des habitants du quartier… les femmes y sont en majorité… les personnes de milieux socio-professionnels du haut de l’échelle s’expriment volontiers… les ouvriers ne s’expriment pas (alors que sur le quartier de St Maurice, ils représentent 15% de la population), constat susceptible de poser la question vitale pour la fidélité de l’Eglise à sa mission : « les pauvres sont-ils évangélisés ? ». Cf. Lc. 4, 18-19 ; Mt. 11,5.

1.2. Comme celle de Saint Maurice-Saint Alban, les communautés actuelles essaient de rassembler des hommes et des femmes dont le parcours personnel respectif : familial, social, culturel, optionnel… peut être différent, voire opposé à celui du voisin, avec qui le « vivre ensemble » ne va pas nécessairement de soi, déjà dans la Cité. Pour le prêtre qui a charge pastorale de conduire la communauté, de « rassembler » des personnes ainsi marquées, relève du challenge. Qui s’en étonnerait ? Il en fut ainsi dès les débuts du christianisme. Cf. Ac. 15, 1-19 ; 1 Co. 1, 10-17 ; 11, 17-34.

1.3. Les réponses confirment encore un phénomène aperçu ailleurs, d’une nette évolution de mentalité, même si, ici ou là, il y a encore des retards dont il serait pastoralement honnête d’analyser les causes et de les mettre au jour – d’une mentalité confortable du chrétien consommateur de liturgie et de paroisse – comme dans les décennies précédentes – à une mentalité d’acteur responsable de la vie de la Communauté qui se limite aux seuls espaces liturgiques…

Ces trois exemples n’épuisent certainement pas la liste des réalités pastorales traitées dans les réponses à l’enquête « ensemble, une Eglise pour demain » qui se retrouvent ailleurs sur la table des réflexions de discernement pastoral d’autres paroisses et secteurs urbains. Ces réalités comportent des appels à la conversion et des propositions pour préparer demain.

2 - APPELS A LA CONVERSION :

Le terme « conversion » ne renvoie pas en l’occurrence à un combat spirituel pour assurer une meilleure gouvernance de sa propre vie personnelle, il renvoie à des changements opportuns des postures pastorales communautaires et, spécialement, dans la relation à Vatican II ; à la mission des laïcs et à la communication avec les hommes et femmes d’aujourd’hui.

2.1.   La conversion à Vatican II.

Avec le franc-parler qui caractérise l’ensemble des écritures-réponses au questionnaire, il est question de la fidélité ou de l’infidélité à l’Esprit et aux textes de Vatican II par exemple, un paroissien écrit : « l’Eglise institutionnelle ne semble t-elle pas, avoir tourné (ou un peu) le dos à Vatican II… »

En d’autres termes, le Cardinal COTTIER, lié au Vatican, dénonce le colossal oubli de Vatican II… une perte massive de la mémoire . Cf. « Le concile de Vatican n’est pas terminé »  Le journal de La Croix du 20.05.10.

De différents côtés des voix, aussi autorisées que celle du Cardinal romain, s’élèvent pour inviter à re-visiter le Concile. Il est encore très heureux qu’à ces premières voix, viennent s’ajouter d’autres voix, issues de laïcs, comme celle du paroissien de Saint Maurice qui l’a dite en répondant à l’enquête. VOX POPULI, VOX DEI.

Les développements que l’Eglise en marche, guidée par l’Esprit-Saint, a approuvés et publiés, au terme du Concile ont maintenant besoin de l’assentiment de tous.

Le prochain anniversaire, en 2012, de son ouverture au Vatican, à Rome, sera une occasion providentielle à saisir pour effectuer une « véritable conversion » pastorale aux textes conciliaires.

2.2.   La conversion a donner aux laïcs la place qui doit être la leur.

D’une manière massive, les assertions suivantes, proposées par le questionnaire, à savoir :

« l’Eglise catholique est davantage  une institution pyramidale qu’une communauté de frères et de sœurs co-responsables de l’annonce de l’Evangile »  et « la compétence des laïcs n’est pas assez prise en compte » ;

Ont reçu : la première 61% des suffrages d’approbation ; et, la seconde, 71%. Il est difficile de récuser les chiffres et le sérieux avec lequel les premiers intéressés se sont exprimés.

La difficulté pratique à reconnaître aux chrétiens laïcs leur identité théologale et sacerdotale, exercée au sein de la Communauté chrétienne et dans le monde ne date certainement pas d’aujourd’hui. Il y aura bientôt 50 ans que le P. CONGAR o.p., théologien engagé dans la préparation du Concile, non seulement constatait que des prêtres ne croyaient pas assez à l’apostolat des laïcs, mais il essayait encore sans donner une raison : « si les prêtres ne croient pas assez à l’apostolat des laïcs c’est, sans doute, parce que d’abord ils ne croient pas assez à l’homme » cf. « les laïcs dans la vie de l’Eglise » Paris, 1963, p.131.

Pour conclure ce point, quelques rappels opportuns de Vatican II :

1) les baptisés participent, eux aussi à l’unique sacerdoce du Christ, cf. L.G. 9 et 10, avec appui sur He. 5, 15 ; 1 P. 2,  4 à 10 ; Ap. 1,6 ; 5, 9-10 ;  

2) ils jouent un rôle propre  dans l’action liturgique, cf. L.G. 9, 11 ;  

3) Ils consacrent le monde à Dieu, cf. L.G. 12, 34-35 ; G.S. 43/1 ; 

4) ils sont habilités à prendre les décisions qui s’imposent dans leur milieu de vie, cf. G.S. 43/2 ;  1 P. 2,5 et L.G. 34.

La reconnaissance de la dignité et de la mission du chrétien est une  des conditions certaine de bon fonctionnement des relations entre prêtres et laïcs.

D’une autre façon toute aussi prégnante, le Pape Benoit XVI lui-même, confirme qu’il y a nécessité d’un changement de mentalité – de conversion – dans l’Eglise, « surtout à l’égard des laïcs pour promouvoir dans le respect des vocations et des rôles… la co-responsabilité de tous les membres du Peuple de Dieu ».  cf. Benoit XVI, en visite pastorale dans la paroisse Saint-Jean de la Croix, à Rome, le 7 mars 2010. cité par « Côté-Soleil » n° 170, juin 2010.

2.3.   La conversion à un langage plus proche de celui des hommes et femmes de ce temps :

Au temps du Saint Curé d’Ars, particulièrement honoré cette année, le problème de la communication entre lui, le pasteur et les fidèles, les habitants du village ne se posait pratiquement pas parce que l’un et les autres participaient tous à la même société, paysanne, rurale, encore marquée par les ressources d’un humus chrétien peu atteinte pour l’heure, par des médias extérieurs.

Aujourd’hui, les paroissiens de Saint Maurice – Saint Alban sont à longueur de semaine, voire de journée, informés par plusieurs médias, reflets de la Cité humaine actuelle, incertaine. Le langage sociétal qu’ils diffusent et finissent par imposer « n’est plus le nôtre » écrit un paroissien. Il y a un vrai problème de communication que la politique de l’autruche ne saurait résoudre.

Par ailleurs, la conviction est que « l’Eglise doit rester au cœur de ce monde et des hommes… s’adapter pour maintenir le chemin ».

Si la Pastorale est aussi une discipline, ses agents évêques, prêtres, baptisés, doivent consentir à « se mettre assidûment à l’étude pour assumer leur responsabilité dans le dialogue avec le monde et les hommes de toutes opinions ». Cf. G.S. 43/5 .  Un exemple source :  Le nazaréen, fils de Joseph le charpentier a pris plusieurs décennies de sa vie d’insertion dans la vie économique, sociale, religieuse, politique… pour acquérir au fil des jours un langage humain capable de compréhension pour tous, à tel point que « jamais homme n’a parlé comme cet homme » selon l’expertise policière de ceux qui avaient été chargés de l’arrêter, cf. Jn. 7, 46. Bien plus, son langage de berger est devenu celui dans lequel les brebis se reconnaissent, vivent et avancent, cf. Jn. 10, 1-5.

CONCLUSION

La problématique de l’enquête « Ensemble, une Eglise pour demain » est d’abord paroissiale. Il serait opportun que d’autres communautés chrétiennes de la Cité entreprennent des enquêtes dont la problématique serait plus globale qui engloberait à la fois et l’inter-paroissial et la présence à la ville.

Robert  Beauvery