Jean, l’évangéliste, n’exprime sa théologie que comme une HISTOIRE qui n’est que le cadre possible pour exprimer la volonté (vérité) de Dieu

Subversion du Christianisme. La représentation du Christ dans les vêtements d’un empereur de type Constantin n’est-elle pas une subversion ?

 

 

 

C’est avec vraiment un grand plaisir que j’ai lu et rendu compte de cette lecture de « La subversion du christianisme ». Nous avons eu un bel échange en petite équipe. J’en rend compte avec cette page et les suivantes. C’est dans la ligne des lectures de Christoph Theobald et de Jacques Ellul. Voir par exemple ici, pour Ellul.

 

 

Et, Pour Christoph Theobald, voir ici.

 

 

Je dépose ici, le résumé que je me suis donné du chapitre 2 comme si j’avais un exposé à faire à ce propos.

 

 

Ch II Les grandes voies

 

 

=/= : ce symbole signifie : différence ; différent

 

Comment une telle subversion a pu se produire ?

 

 

Quelles furent les erreurs des théologiens

———— > élaboration des rites ; explications théologiques ; invasion des mots non de la Bible, par exemple purgatoire

= propos théologiques issus de la Bible…

Tout cela pose problème

 

Jacques Ellul donne deux réserves

1° Jamais des théologiens n’ont enseigné des dogmes contraires à la Révélation.

Tous veulent un enseignement conforme à la vérité de Dieu en Jésus Christ.

Mais il peut y avoir une pointe, un oubli, un ajout déviant, sortant du texte biblique ; par exemple : honneurs aux saints, aux martyrs.

——————— > mettre le doigt sur l’erreur de la théologie, la déviance que le chrétien a retenu ; que les théologiens ont développé, défendu

 

== une évidence à laquelle se sont rangés les chrétiens. Les théologiens clercs sont responsables
Disant que la conduite (=éthique) résulte de la connaissance

Cette perversion ne peut que venir de ceux qui élaborent la théologie

——— > or ceci est faux = explication non satisfaisante

1er problème = alliance avec les pouvoirs / Constantin et …

• alliance avec tout ce qui représentait un pouvoir dans le monde comme si l’E. St. orientait ces pouvoirs dans une fidélité à l’Evangile  au service de l’Eglise

Mais le pouvoir a pénétré l’Eglise, sa mission.

Pour le Royaume la prédication évangélique est subversive. Mon Royaume n’est pas de ce monde.

Alors les grands de ce monde ont pénétré ce message de J.C. pour le mettre à leur service = subversion

———- > ce corps social christianisé s’est défendu de l’anarchisme chrétien en l’absorbant pour le faire servir à ses propres fins

IVe s. = paganisation de l’Eglise : elle adopte des réalités contraires à l’Evangile

Le culte païen de l’empereur devient culte chrétien. Influence de la culture de la cour impériale de Byzance.

———— > suivre cette tendance pour maintenir l’unité

= force de la culture de la cour impériale : force de l’Eglise byzantine.

Unité de l’empire byzantin

——- > unité de l’Eglise = lutte contre les hérésies, on va vers un syncrétisme.

On s’accommode ; on s’éloigne de la révélation de J.C.

= naissance d’une nouvelle morale - nouvel art de vivre ———— > exploitation de la nature

= soumission à un Roi / Conquérir les autres peuples (empire byzantin)

= sortir de la référence à J.C.    ====== > hors Eglise / Laïc ;

religion dans le domaine du privé

Il me semble que tout se ramène à une mutation phénoménale de compréhension de la Révélation.

 

——— > nouvelle compréhension de la Révélation - nouvelle philosophie

On prend le texte biblique, la révélation comme base de la philosophie

Les théologiens prennent la révélation comme base de réponse à leurs questions philosophiques.

Du vécu - Dieu parle / à la philosophie ——- > spéculation

Or Dieu entre dans l’histoire  des hommes !    = auto révélation de Dieu à l’Homme

Bible =/= philosophie

Bible = vécu ===== > une rencontre

Bible = histoire des relations d’un peuple avec Dieu créateur.

Accords et désaccords            Positifs et négatifs

Histoire et non système théorique

Même ce qui est Loi dans la Bible relève de l’Histoire, du vécu

=/= loi scientifique, théorique, abstraite, universelle

La loi biblique est vraie parce que c‘est Dieu - Créateur qui s’exprime, qui parle

= autorévélation dit Ch Theobald

Dieu parle à un peuple précis ———- > élection ; alliance

= source d’une histoire ; il y a évolution =/= étapes et non système de connaissances à appliquer

Idem avec J.C.

Bible = une suite d’Histoires ; des faits qui donnent l’Histoire de Jésus et de ses disciples

Même Jean, l’évangéliste, n’exprime sa théologie que comme une HISTOIRE qui est, non pas la vérité, mais le cadre possible pour exprimer la volonté (la vérité) de Dieu.

 

Le vécu - HISTOIRE ————- > Révélation

Laquelle Révélation a une réception dans une culture grecque = philosophie

Et romaine = droit

Cela devient un système théorique. Ce fut accidentel.

 

————- > inculturation de la pensée biblique dans le monde gréco-romain

======> tradition en termes philosophiques et juridiques

Interprétation de la Bible par les moyens de la philosophie grecque

————— > système philosophique selon deux écoles : Platon /Aristote

Dans ce contexte, récits bibliques = mythes dont il faut retirer une pensée universelle et abstraite

= inculturation  ——— les philosophes grecs ont glissé l’amour dans leur système

Pour comprendre la révélation il a fallu sortir du regard philosophique grecque et juridique romain ====== > conversion du système de pensée

 

2° Subversion à cause du succès du christianisme

• le christianisme se développe grâce à l’importance de la diaspora juive dans l’empire romain
• Les très pauvres reçoivent l’Evangile  = réponse à leur attente

Soif religieuse des romains instruits ne se satisfaisant plus de la religion impériale officielle   

Recherche d’un Dieu, d’une déité le culte impérial n’étant plus satisfaisant

On se tournait vers les religions à mystère sous l’influence de l’Orient

Recherche, sinon d’un Dieu, d’une déité. Cf Henri-Irénée Marrou

Culte de Mithra = lieu ou s’inscrit le christianisme ===== > mythréum, par exemple dans les camps militaires ; Cf église saint Clément à Rome

Religion nouvelle orientale qui s’ouvre à l’idée de mystère ; porte à l’idée de l’incarnation de Dieu (d’un Dieu) = Déité qui ——- > purification - résurrection.  == communion à cette divinité

= recherche de nouveau spirituel ; de renouveau moral ; de fusion en Dieu

= déité / mystère divin : climat spirituel qui fera entrer dans le mystère de la religion chrétienne

DESIR : être en Dieu : communion dans le divin

==== > mystère chrétien : incarnation = être en Dieu

Sortir du monde pour être en Dieu ===== > ermitage / ascèse / désert : recevoir Dieu dans le présent vécu dans l’attente de la résurrection, de l’éternité

I et IIe s.    On quitte alors la religion romaine civique d’unité à l’empereur divinisé qui vise une cohésion sociale et non un salut personnel

===== > nouvelle religion de la grâce,  joie, espérance, libération

Libre par rapport à Dieu-empereur - danger pour l’unité de l’empire romain

Chez les intellectuels  = christianisme, une nouveauté dans un milieu blasé, fuyant la vanité de la vie et de la politique

Acceptation d’un nouveau sens de l’existence avec les chrétiens

IIIe siècle = naissance de la réflexion théologique - Christianisme à la mode

Vient alors la nécessité de rationaliser la pensée chrétienne = l’élan mystique vers Christ

================= > Théologie ;

en philosophe, on montre la correspondance entre Sénèque et Paul

Seulement, dans cette tâche, le christianisme se laisse envahir par la pensée de la société. La société influence le christianisme au lieu d’être subversie par lui. Le christianisme est subverti par la société. Il s’affadit = perte de la force de l’Evangile

Trop de baptêmes Trop de monde chrétien. On n’évangélise plus. On garde la foule chrétienne

On entre dans l’Eglise et après on éduque alors qu’il faut être éduqué, formé par Christ pour entrer dans l’Eglise. Cf baptême des bébés et la confiance faite aux parents (Augustin)

Le christianisme est entée dans la famille impériale -, le gouvernement ; Constantin

= conversion du monde politique et de la classe des élites , des riches qui s’y rapporte

Le gens riches prennent au sérieux le message chrétien. Ils vont agir, donner, soutenir les pauvres.

Ils donnent aussi à l’Eglise qui devient riche = construction d’églises

Eglise = puissance d’argent, même si on condamne la richesse. Et on parle de pauvreté : le seul problème est celui de l’usage de l’argent. Cela reste pb théologico-moral

= Etablissement de l’Institution Eglise  qui doit gérer ses richesses et ==== > hiérarchie

Alors disparait l’organisation de l’Eglise dans le sens : communauté de vie et de biens

========= > organisation des œuvres ce qui prend le dessus sur la rencontre entre personnes  ———- don personnel de l’amour christique

Rupture entre un clergé de prêtres et un peuple laïque

= source du cléricalisme  //// clercs en lien avec les riches

Rupture : Riches / Pauvres —— ceux qui donnent / ceux qui reçoivent (charité)

On sort d’une théologie communautaire de la non puissance, du partage.

Les chrétiens qui veulent garder le mode communautaire évangélique se mettent hors institution Eglise ——[ermitage - cénobitisme - religieux en communauté]

• un tout petit nombre par rapport à l’Institution Eglise

La norme ecclésiale cache les exigences de Jésus dites dans les évangiles

Par exemple, l’appel de tous à la pauvreté est laissé à un petit nombre : « les religieux »

On suit, en société, une pente naturelle. Les riches, les intellectuelles prennent la place des pauvres et l’Institution a justifié ces prises de pouvoir.

En utilisant l’Ancien Testament la richesse est une preuve  - tangible - de la bénédiction de Dieu

Par rapport à la femme

Avec la culture de Rome, elle a une indépendance. Le christianisme devenue puissance agit contre la femme.

Théologie anti femme renforcée par la dégradation des mœurs et le devoir de l’Eglise d’assurer la moralisation de l’empire.

Répression de la liberté de la femme ———— > cloitre hyper fermé pour les religieuses

Avec Jésus, en son temps, il est question d’un petit groupe.

Désormais, massification de l’Eglise. —————> petit groupe qui agit à l’intérieur de l’Eglise pour dire, vivre, l’Evangile

Massification, trop de monde == > grand groupe de chrétiens qui va imposer (à tous) ses vues

La vie intérieure personnelle disparait = obéissance à une pression, masse extérieure

Disparition du disciple - obéissance au grand nombre

La chrétienté a astucieusement aboli le christianisme - résultat d’une obéissance massive contre l’engagement personnel

Christianisme aboli par sa propagation

On adhère à une christianisme dominant

On se conforme à ce que les prêtres disent ; soumission à ce qui vient d’en haut

Cette question se pose aujourd’hui avec l’important nombre de néophytes

Obéissance à ce qui vient d’en haut à la place d’une foi personnelle

Devant cette masse, il est impossible de garantir la profondeur de la foi

——> foi personnelle ?

=mise en place d’une structure pyramidale ==== > hiérarchie où il y a trop de prêtres pas assez bien formés avec faible foi personnelle ====== > chefs d’Eglise à surveiller.
Les pieux chrétiens quittent les villes - > ermitage

ou fondent une autre Eglise : hérétique / exclusion

 

Cf Ethique de la sainteté ; la sainteté nécessaire du chrétien

Tout ce qui vient de soi : effusion de l’Esprit est remplacé par des rites bien établis

=== > obligation de mettre de l’ordre comme moyen de remplacer ce qui devrait émaner de la sainteté - culte bien ordonné pour palier au manque de sainteté

tout ce qu’Elul écrit ici explique le livre posthume Etique de la sainteté

On produit des officiant d’un culte ordonné

Régulation - ordre antihérétique ==== > inversion de la révélation de Dieu en Christ

Révélation devenue (rendue) raisonnable, acceptable par la morale courante

= une fin à la vérité de J.C. à la liberté de l’Esprit Saint

Il faut encore débarrasser la masse chrétienne de ses souvenirs des dieux païens

————— > agir contre la paganisation de l’Eglise

= investir le lieu d’un dieu local (païen) pour le rendre chrétien

Faire d’un dieu local un saint reconnu par l’Eglise

Dieux païens devenus saints médiateurs pour accéder à la foi en J.C. (cf St Martin)

Temple transformé en Eglise = triomphalisme chrétien accablant

Avoir mis une croix sur un monument païen antique paganise le christianisme de l’Eglise

Le prophète, l’apôtre devient prêtre dans le sens des prêtres païens - des poncifs en fonction dans les vieux temples païens

Souverain pontife :  L'Église s'est intégralement adaptée à ce monde païen, elle en a accepté les formes et la morale même.

Subversion

La foi cesse d’être un acte personnel de foi  pour devenir une idéologie collective revêtant les coutumes de la cour impériale de Constantinople

Christianisme ————>religion de cohésion de la société

1/ religions anciennes décadentes

2/ religion à mystère

3/ christianisme ==== > soutient du monde romain : siège à Constantinople / siège à Rome : capitales de l’empire

Avec sa morale : contrôle de la façon de vivre.
Voir l’outil de la confession auriculaire - VI s. Irlande avec les moines

Morale ! Que l’homme se comporte comme s’il était chrétien… alors que la Révélation invite à avoir une relation d’amour avec Dieu. Foi °/. Créateur - Vivre en accord avec Dieu

SUBVERSION DU X - Mais ce que demande la Révélation = Soyez parfait comme votre Père céleste est parfait = contient le germe de cette subversion.

En dehors des influences intellectuelles, sociales, politiques, le donné révélé contenait en lui-même un certain nombre de germes qui pouvaient donner naissance à cette perversion. C'est dans un certain sens un retour aux doctrines et aux théologies. Très rapidement, on eut l'expérience dans l'Église de ce qu'avait d'intolérable et d'inapplicable ce qui était demandé, ou proclamé par Jésus-Christ. Prenons seulement deux thèmes : Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait... Comment peut-on prendre au sérieux cette impossibilité ?

Même avec une conversion à Christ ce qui est demandé est invivable. L’aide de l’Esprit Saint… ? Aucune totale imitation de J.C. est possible.

Les théologiens disent alors que Jésus a voulu dire autre chose que ce qui était écrit là.
On parle… On adoucit. On passe sous silence la liberté : Paul nous attestent que celui qui est conduit par l'Esprit est totalement libre à l'égard de tout

(Et je rappelle ici qu’à mon sens A. Chevrier dans son Véritable disciple n’a rien adoucit avec raison… attachement à Christ. Jésus c’est tout.

La liberté en Christ sera rapidement oublié

Et importe la foi !

On évoque les diverses libertés. Mais cela n’a rien à voir avec la liberté du chrétien, de l’Esprit Saint, du ressuscité

Même avec la Réforme la liberté est domptée, exclue, moralisée

—————> Liberté parce que libération par Dieu ; liberté accomplie dans l’homme par la mort et la résurrection de J.C.

L’Homme = radicalement libre - liberté acquise - effective

conflit tragique d'une liberté effective (et transformée en idéal, en formule, en soi-disant besoin) et un refus de vivre le risque de cette liberté : c'est ce conflit-là qui donne naissance aux incohérences du monde occidental, oscillant sans fin de la dictature à la révolution... Et ceci se trouvait dans la réalité même de la Révélation de Dieu.

Je peux ici parler d’anarchie

 

Subversion tenant au caractère contradictoire de la Révélation

Cela donne une théologie du Et…. Et…. L’homme est     et pécheur       et juste

Dieu est tout puissant      et l’homme est libre (demeure libre)

==== > théologie négative : ce que Dieu n’est pas. Il n’est pas ce que nous pensons qu’il soit. Dieu est autre  -  tout autre. Dieu en lui-même / Dieu en Christ

C'est incompatible ? Mais nous avons à comprendre que tout dans la Bible est incompatible.

Chaque aspect de la vérité n'est vrai que parce qu'il est lié à son contraire radical.

Subversion du classement, d’un ordre à mettre à la place du.   et…. et

 

Vérité = et……. et……..

Dieu est transcendant - tout autre      et      Dieu c’est Jésus (homme) / lointain et proche

Alors Dieu ne terrorise pas.  Dieu est      et au ciel     et sur terre

Impossible désacralisation absolue

Si Dieu est dans le ciel, tellement loin qu'il ne peut plus s'occuper de rien, alors moi qui suis sur la terre je peux bien faire n'importe quoi. Nous retrouverons ce « n'importe quoi » possible lorsque nous parlerons de la désacralisation de la nature et du vivant, par le christianisme, renvoyant tout le religieux, tout le sacré dans le Ciel, si bien qu'il n'en reste plus rien sur la Terre...

 

Et….. et.   = acceptons de ne pas voir clair

 

Subversion de la simplification : l’un ou l’autre

===== > réalité du     Dieu est ceci      et cela

L’homme est saint         et pécheur

 

 

3°  3ème subversion - L’unité

Soif d’unité

On veut ramener la diversité à l’un

De la philosophie grecque en quête d’unité à l’unification matérielle - politique romaine : impérialisme impossible ;

illusion de l’unité absolue ———> unité de l’empire ?????

 

François de Rome : le polyèdre contre la sphère, l’unification absolue

 

IV - Ve s.

L’hérésie n’est pas qu’une affaire de théologiens ; elle concerne l’existence de tous

>>>>>  unité de l’empire : cela explique que les empereurs aient convoqués des conciles : que le petit peuple se soit mis en guerre

Dieu unique monarque ———-> monarchie absolue / soif d’unité

Ce qui donne un totalitarisme et un syncrétisme chrétien

 

Totalitarisme

Un système de l’unité totale : un seul peuple chrétien

la visée que le monde entier doit former une unité puisque Dieu est Total et Un, et que cette unité ne peut être assurée que par la christianisation. Donc tout englober.

Image de la sphère

Selon François————— > polyèdre

 

À défaut d’unité profonde, réalisation d’un syncrétisme

=acceptation des croyances païennes grecques puis barbares = arbres sacrés, fêtes des lumières

 

Produire malgré tout une unité

========== > subversion du syncrétisme

XIXe s bouddhisme ; hindouisme ; marxisme ; islam.       Où le christianisme s’éloigne de la source

 

 

Par rapport à l’écologie :christianisme respirable de la crise écologique ????

Le christianisme est en partie responsable

======> subversion du christianisme : un anti christianisme en est la cause

Quant à moi je dirai que le christianisme est en partie responsable et que c'est justement la subversion du christianisme, c'est-à-dire un anti-christianisme qui est en cause.