Nos actions répandent un bien qui produit toujours des fruits au-delà de ce que l’on peut constater. Elles suscitent un bien qui se répand toujours

Pour la rencontre « foi verte » qui se tiendra ce samedi - voir l’annonce ci-dessus - je présenterai quelques passages de Laudato si’ publié en mai 2015 ; 10^ème anniversaire.

Je relie les § 209-212 et je me sens invité, pour changer de modes de vie, à résister à ce qui est ordinairement proposé dans l’air du temps. Pour prendre une autre direction, il importe de faire au moins un pas de côté.

Importance de la résistance

Pus que s’indigner (Stéphane Hessel), il convient de résister comme l’invite Salomé Saqué.

Résister en se donnant un programme de vie. Ecrire personnellement son règlement de vie afin de s’éduquer. Parler de conversion convient bien.

Importance de l’éducation…

Pour Laudato si’ l’éducation tend à inclure une critique des « mythes » de la modernité (individualisme, progrès infini, consumérisme, marché sans règles, libéralisme, capitalisme). Il importe de bien voir les différents niveaux de l’équilibre écologique et pour cela des « pas de côté » sont à faire. Changer de direction au niveau interne avec soi-même, au niveau solidaire avec les autres, au niveau de la création avec tous les êtres vivants, au niveau spirituel avec Dieu.

… pour ne pas suivre les courants habituels

Cela engage un mode de vie qui s’oppose aux politiques libertariennes des USA. Elon Musk, 

de Donald Trump.

Il importe de résister aux visions nationalistes de l’extrême droite, par exemple la préférence nationale. Il importe de mettre en œuvre une fraternité humaine universelle dans la ligne d’une réelle solidarité.

C’est donc résister au consumérisme

S’engager dans une vie sobre et donc renoncer à prendre sans discernement ce que le marché offre.

C’est à ce moment qu’il convient de parler de pauvreté évangélique.

Élan mystique

Pour réussir dans cette résistance permanente, effective, seul l’élan mystique donne la force, le courage nécessaire, l’audace d’un pas de côté. Il importe d’entretenir un dialogue en confiance avec le Créateur. Entrevoir le mystère de la Création. Prière. Méditation. Contemplation que le repos (otium) favorise dans la relativisation d’un travail (negotium) aliénant.

Ce don de soi dans le changement écologique engendre des comportements très concrets. Par exemple je double de chandail, de tricot au lieu de mettre le thermomètre du radiateur à 21 degré.

Dans la contemplation nous sommes invités à poser des actes très concrets : éviter l’usage de matière plastique et de papier, réduire la consommation d’eau, trier les déchets… Réutiliser au lieu de jeter est un acte d’amour qui exprime notre dignité. Pour avoir des exemples de ce comportement, il suffit de rappeler comment nous vivions ou les anciens vivaient dans les années 1950.

Nos efforts vont changer le monde

Laudato si'

II. ÉDUCATION POUR L’ALLIANCE
ENTRE L’HUMANITÉ ET L’ENVIRONNEMENT

209. La conscience de la gravité de la crise culturelle et écologique doit se traduire par de nouvelles habitudes. Beaucoup savent que le progrès actuel, tout comme la simple accumulation d’objets ou de plaisirs, ne suffit pas à donner un sens ni de la joie au cœur humain, mais ils ne se sentent pas capables de renoncer à ce que le marché leur offre. Dans les pays qui devraient réaliser les plus grands changements d’habitudes de consommation, les jeunes ont une nouvelle sensibilité écologique et un esprit généreux, et certains d’entre eux luttent admirablement pour la défense de l’environnement ; mais ils ont grandi dans un contexte de très grande consommation et de bien-être qui rend difficile le développement d’autres habitudes. C’est pourquoi nous sommes devant un défi éducatif.

210. L’éducation environnementale a progressivement élargi le champ de ses objectifs. Si au commencement elle était très axée sur l’information scientifique ainsi que sur la sensibilisation et la prévention de risques environnementaux, à présent cette éducation tend à inclure une critique des “mythes” de la modernité (individualisme, progrès indéfini, concurrence, consumérisme, marché sans règles), fondés sur la raison instrumentale ; elle tend également à s’étendre aux différents niveaux de l’équilibre écologique : au niveau interne avec soi-même, au niveau solidaire avec les autres, au niveau naturel avec tous les êtres vivants, au niveau spirituel avec Dieu. L’éducation environnementale devrait nous disposer à faire ce saut vers le Mystère, à partir duquel une éthique écologique acquiert son sens le plus profond. Par ailleurs, des éducateurs sont capables de repenser les itinéraires pédagogiques d’une éthique écologique, de manière à faire grandir effectivement dans la solidarité, dans la responsabilité et dans la protection fondée sur la compassion.

211. Cependant, cette éducation ayant pour vocation de créer une “citoyenneté écologique” se limite parfois à informer, et ne réussit pas à développer des habitudes. L’existence de lois et de normes n’est pas suffisante à long terme pour limiter les mauvais comportements, même si un contrôle effectif existe. Pour que la norme juridique produise des effets importants et durables, il est nécessaire que la plupart des membres de la société l’aient acceptée grâce à des motivations appropriées, et réagissent à partir d’un changement personnel. C’est seulement en cultivant de solides vertus que le don de soi dans un engagement écologique est possible. Si une personne a l’habitude de se couvrir un peu au lieu d’allumer le chauffage, alors que sa situation économique lui permettrait de consommer et de dépenser plus, cela suppose qu’elle a intégré des convictions et des sentiments favorables à la préservation de l’environnement. Accomplir le devoir de sauvegarder la création par de petites actions quotidiennes est très noble, et il est merveilleux que l’éducation soit capable de les susciter jusqu’à en faire un style de vie. L’éducation à la responsabilité environnementale peut encourager divers comportements qui ont une incidence directe et importante sur la préservation de l’environnement tels que : éviter l’usage de matière plastique et de papier, réduire la consommation d’eau, trier les déchets, cuisiner seulement ce que l’on pourra raisonnablement manger, traiter avec attention les autres êtres vivants, utiliser les transports publics ou partager le même véhicule entre plusieurs personnes, planter des arbres, éteindre les lumières inutiles. Tout cela fait partie d’une créativité généreuse et digne, qui révèle le meilleur de l’être humain. Le fait de réutiliser quelque chose au lieu de le jeter rapidement, parce qu’on est animé par de profondes motivations, peut être un acte d’amour exprimant notre dignité.

212. Il ne faut pas penser que ces efforts ne vont pas changer le monde. Ces actions répandent dans la société un bien qui produit toujours des fruits au-delà de ce que l’on peut constater, parce qu’elles suscitent sur cette terre un bien qui tend à se répandre toujours, parfois de façon invisible. En outre, le développement de ces comportements nous redonne le sentiment de notre propre dignité, il nous porte à une plus grande profondeur de vie, il nous permet de faire l’expérience du fait qu’il vaut la peine de passer en ce monde.