Accompagner la décroissance, car elle est salutaire
Serge Lellouche signale à "Chrétiens et Pic de pétrole" l'article reproduit ci-dessous. Je l'en remercie.
Voir également, dans le blog de Patrice de Plunkett, son texte intitulé : "le choix radicale de la sobriété".
Le premier devoir des chrétiens, c’est d’être porteurs de cette lucidité et pleins d’une espérance qui dépasse le seul espoir d’un renouveau de la croissance.
Jean-Pierre Rive : «Il faut d’abord rappeler la gratuité des relations et des échanges»
Pour le président de la commission Église et société de la Fédération protestante de France, Jean-Pierre Rive, il ne s’agit pas de ralentir la consommation mais bel et bien de changer de chemin.
Jean-Pierre Rive, Pasteur de l’Église réformée
Quel regard portez-vous sur la crise ?
Jean-Pierre Rive : Les économistes, même les plus lucides, affirment qu’après une période difficile, nous retrouverons tôt ou tard la croissance, nous redéploierons nos technologies et redeviendrons compétitifs. À mon avis, ce n’est pas juste. Une certaine forme de mondialisation touche à sa fin.
Le document publié en 2008 par la Fédération protestante – « Simplicité de vie, limites des ressources et partage des richesses » – l’affirmait déjà : il ne faut pas s’imaginer continuer à exploiter la terre comme nous le faisons, nos ressources sont limitées. Il ne s’agit pas de ralentir la consommation, mais de changer de chemin. Le premier devoir des chrétiens, c’est d’être porteurs de cette lucidité et pleins d’une espérance qui dépasse le seul espoir d’un renouveau de la croissance.
J’aime citer saint Augustin qui avait sous les yeux la fin de l’Empire romain : « La fin de ce monde n’est pas la fin du monde. » La promesse faite à l’humanité d’un avenir heureux demeure.
Quelle est la spécificité de la pensée protestante sur l’économie ? Pour Max Weber, c’est dans le calvinisme que le capitalisme a trouvé sa véritable source…
Le calvinisme est entrepreneur et sobre. Aujourd’hui nous sommes dans un capitalisme financier qui n’a plus rien à voir avec le capitalisme d’entreprise familiale des XIXe et XXe siècles. Il ne se soucie pas du bien-être des personnes.
Calvin développe une théologie de la création empreinte d’accueil du don gratuit, de reconnaissance, et non d’exploitation et de domination de la nature et de nos semblables aux fins d’accumuler des richesses. La notion de sobriété est très importante chez lui.
Sobriété ou décroissance ?
Je vais jusqu’à la décroissance. Le problème n’est pas de dire si on est pour ou contre la décroissance, mais de l’accompagner, car elle est salutaire… Nous avons cru trouver notre bonheur dans l’abondance des biens de consommation, dans l’accumulation des capitaux. La preuve est faite que cela n’a pas apporté le bonheur attendu et que les injustices n’ont fait que grandir.
Rappelons que l’économie est une science récente. Il serait erroné de vouloir tout regarder sous son angle : elle veut tout comptabiliser, mais le protestantisme nous rappelle que nous vivons avant tout de la grâce et du don. Il faut d’abord célébrer la gratuité des relations et des échanges.
Sur quels textes vous appuyez-vous pour analyser la crise ?
J’aime m’appuyer sur le récit des tentations de Jésus au désert : Satan le tente sur le tout-avoir, le tout-pouvoir et le tout-savoir. Il y a aussi le récit de la Genèse dans lequel on trouve deux textes : l’un qui encourage l’homme à dominer, l’autre qui lui demande d’être le gardien des biens de la terre.
Il faudrait enfin citer l’épisode de la tour de Babel, cette ambition prométhéenne de tout dominer du sommet d’une tour. Aujourd’hui, nous sommes dans les impasses que pointent tous ces textes.
Que mettez-vous en œuvre, concrètement ?
Je crois que notre conception de l’Église comme une mise en réseau de communautés locales peut être particulièrement pertinente dans le contexte actuel. Face à la crise de la gouvernance mondiale, les paroisses peuvent aider à privilégier les initiatives de proximité, à revenir à des relations plus conviviales. Les chrétiens ont à rappeler que c’est dans le local qu’on découvre l’universel.
Recueilli par CÉLINE HOYEAU