Dieu est le centre de tout. Jésus nous l’a enseigné et les apôtres transmis. Ayons soin de ne pas nous mettre au centre de nos initiatives

 

source de la photo

 

Voir ici une étude précédente (pour en lire plus entrer "Christoph Theobald dans le moteur de recherche)

 

Comme j’en ai pris l’habitude je donne ici à lire, le résumé que j’ai réalisé du livre de Christophe Theobald : le courage de penser l’avenir.

Cette fois, j’ai trouvé ces pages bien éloignées de mes préoccupations habituelles. Elles demeurent malgré tout importantes pour comprendre ce qu’est l’Église. Elles renforcent la réflexion pour comprendre comment le gouvernement de l’Église devrait être synodale. Catholiques, que pouvons-nous prendre chez les Réformés, pour vivre davantage de synodalité ?

Comme je l’ai dit avec les fiches précédentes, ce n’est qu’après la lecture de ce chapitre XIV (voir en fichier joint) que l’on peut pleinement comprendre tout ce qui suit. Alors, lire ces notes, non comme une rédaction continue, mais comme une invitation à la méditation. Laisser, par le silence de la méditation, progressivement entrer en soi ce que Dieu nous dit.

 

Ch XIV

L’apostolicité de l’Église

 

Il importe de voir la théologie, non sous le regard du dogme mais sous celui de ses liens avec l’histoire.

Une théologie liée à une « essence » , c’est-à-dire liée à Dieu est une théologie dogmatique ; canonique.

Il importe de regarder, voir la catholicité œcuménique du christianisme. Il y a effectivement un aspect normatif. Celui-ci dépend des sources des Églises et de l’Église. Il y a un caractère historique indubitable. Voir l’image du polyèdre par rapport à la sphère. Voir ce qui conduit vers un regard dogmatique et canonique de l’apostolicité de l’Église.

 

Le droit divin ou le risque d’autolégitimation de l’institution ecclésiale

Il y a ce qui remonte à Dieu et est donc intouchable. Cela fait autorité.

Il y a ce qui fut institué par le Christ - les Douze et leurs successeurs.

Mais, après Vatican II, il fut difficile de dire ce qui est de droit divin ou ce qu’est le droit divin par rapport au droit naturel. [on note dans certains milieux libertaires le refus de toutes formes de métaphysique]

Que serait un droit divin positif immuable ?

Il y aurait une volonté divine : Dieu et Christ - mais qu’est-ce par rapport à l’Église ?

Que sait-on du fondateur Christ ? Le Christ historique est différent du regard de la communauté sur le Christ.

• Institution, création des Douze pr le Christ
• Disparition des Douze en tant que groupe après Pâques = dispersion dans diverses communautés fondées par eux.
• Maintient de Pierre et des fils de Zébédée (Jacques et Jean) = chefs importants
• Et puis, il y a Paul. Autre forme d’apôtre, d’apostolat

Jusqu’à la fin du 1er siècle, il y a cette forme de direction collégiale.

Cette étude historique me fait comprendre que Paul ne se soit pas précipité à se rendre à Jérusalem pour rencontrer « les colonnes de l’Église.

 

C’est au II^e siècle qu’arrive un     mono-episcopat, comme « outil » pour répondre aux faux prophètes. Qui sont les vrais apôtres du Christ ?

Mono-épiscopat = une institution correspondant à la volonté du fondateur : Christ historique - Christ ressuscité.

 

 

Regard sur les divers Églises.

En Orient - orthodoxe / En occident - catholique : il y a un mono-épiscopat canonique de dimension sacerdotale.

Il y a apostolicité ; succession apostolique - de nouveaux appelés relèvent les apôtres et par eux on remonte eu Christ.

Avec les Luthériens et ses successeurs (réformés) il y a une forme presbytérale (les anciens), collégiale et non sacramental./ C’est une présence continue de l’Église dans l’histoire sans succession apostolique.

 

——- >  Avoir une nette conscience des connaissances différentes d’avec les Réformés par rapport au christianisme primitif. Meilleur connaissance des différentes connaissances ; des diverses Églises.

 

Le débat contemporain sur le droit divin

Droit divin / droit humain ?

Il importe d’avoir un droit d’Église fidèle à la mission d’Église reçue de Dieu.

Lumen Gentium III : la constitution hiérarchique de l’épiscopat

= acte d‘institution par le Christ et l’Esprit Saint qui est le co-instituant de l’Église.

• actualisation historico ecclésiale ayant un caractère d’irréversibilité.
• Imbrication du droit divin et du droit humain.

 

Priorité donnée à l’Évangile de la justification des pécheurs par la foi

Acceptation de l’action de l’Esprit Saint dans le débat œcuménique

Refus de toute argumentation auto-légitimatrice.

Trouver dans la Révélation ce qui est irréversible, ce qui relève selon le vocabulaire catholique du « droit divin positf ».

 

La norme de l’apostolicité en délibération

—— > le caractère apostolique de l’Église

1° Le Ressuscité apparait à un groupe restreint

2° Seuil de la mort du dernier apôtre

L’Église doit désormais se référer à l’âge apostolique = constitution du Canon

Référence absolue :

• Pierre angulaire = Christ    + Esprit Saint
• Fondation = les apôtres
• Construction ecclésiale

Esprit Saint = doublure de Jésus, donnait à comprendre  ce que Jésus a voulu dire. Par cet Esprit Saint, le 4° Évangile fait autorité

Jésus —— > Esprit Saint  —- > 4éme Evangile qui est supérieur à la Torah. On entre progressivement  dans la constitution du Canon : (2d siècle).

Les ministères post apostoliques se réfèrent à ce « canon » mono-épisopat

= clôture de l’âge apostolique

Se référer à cet âge apostolique est la garantie de l’apostolicité de l’Église

Référence au premier seuil = Pâque

 

Episcope de fidélité

1: Évangile du règne de Dieu

- universel

- en parole et en acte obtenue par le baptême et alimenté par l’eucharistie

2: Témoin qui témoigne et auditeur

prédication/ sermon/ auditeur

ministre/ sacrement/ recevant

Tout ne pouvant être que de Dieu, rien n’est fait en son nom propre (tout centraliser sur Dieu et non sur son « moi »)

—— > disciple missionnaire

Nouvelle de Dieu ——- > bonne nouvelle Evangile

Apôtre - envoyé

Paul est apôtre envoyé ; il reçoit un appel extérieur du Ressuscité, appel fortement intériorisé.

Paul établit un lien avec les « colonnes »  —— > Pierre / Jérusalem

 

Il y a diverses communautés ; dispersion des apôtres

Se créent des liens d’unité supra locaux  - liens avec l’origine

Cf Jésus envoyant les 72

Il y a les 12 apôtres avec Pierre en tête et une fécondité apostolique dans l’Esprit

Les lettres montrent les liens entre ces diverses communautés

 

4ème marqueur

Les conflits de conscience ne peuvent être résolus que dans une délibération avec tous sous l’Esprit Saint —————————> synodalité : Concile

 

1- Évangile de Dieu ————-> tous

3- Paix entre local et universel

2- un envoyé ——> Évangile —- > Église

4 - force de l’Esprit ./. synodalité  = obéissance de tous. Unité? ——- > FOI

Nouvelle Institution = obéissance à l’Esprit Saint

 

Une apostolicité devenue normative

1/ Seuil pascale

2/ apostolicité

âge post-apostolique  (dogme - droit divin) Canon des écritures

sous la motion de l’Esprit Saint

 

Ministère apostolique au service de l’écoute de l’Évangile et de la constitution d’une communauté qui donnent divers charismes

= invitation à agir

créativité missionnaire / actualisation de la Parole

nouveauté qui nécessite une surveillance épiscope paradoxale

 

Une normativité ouverte selon

1 - Evangile de Dieu

2 - avec les appelés et envoyés : charismes divers ===> les témoins

3 - liens entre les Églises et avec les origines

4 - délibérations en cas de conflits ====> synodalité en quête de Vérité

 

Recherche de vérité hors de toute forme d’autolégitimation ——— > structure normative de l’identité chrétienne catholique

= normativité ouverte, favorable à l’engendrement des communautés chrétiennes à travers les âges

 

Un transcendant intouchable

Succession ininterrompue

Gouvernement collégial

Liens entre les Églises  ; liens avec les origines.

 

Les quatre marqueurs

1- Présence de Dieu  <——   Evangile

2 - L’annonceur de l’Evangile est Evangile grâce à l’Esprit (dans l’Esprit) = sainteté

par le baptême et le repas : communion eucharistique

4 - concordance à acquérir - Évangile apostolique - par concordance synodale

3 - à partir des Douze  ; promesse de catholicité  - Juifs —— > tous : un peuple lié à Christ

1 parole de Dieu / 1 peuple

 

Un Dieu

Israël ———— > humanité

Unité obtenue par Jésus-Christ dans l’Esprit Saint

Tradition - transmission post apostolique

Régne de Dieu

Jésus Ressuscité

Église naissante = œuvre de l’esprit de Dieu

Disposition apostolique

Mission ecclésiale   d’annoncer l’Evangile

Écoute et annonce de l’Évangile   ——- >  2d seuil

 

Autorévélation de Dieu

EN mission par son actualité

————— > mission / devoir : actualiser pour aujourd’hui les expressions de sa foi

 

Dieu/Christ/ Saint/ Saint

Apôtres pis post apostolique ———- > Église  - polyèdre