Le témoignage commun d'une Eglise missionnaire, passionnée pour l'Évangile et désireuse d’être une, en bénéficiant du «charisme» de chaque Eglise
Nous sommes cinq à lire depuis plusieurs mois Le courage de penser l’avenir de Christoph Theobald et nous heureux de comprendre toutes le pistes que nous avons à prendre pour que notre Église, notre communauté chrétienne locale apporte à toutes et tous la force de l’Évangile.
Pour lire quelques pages rédigées à ce propos, il suffit d’entrer dans le moteur de recherche de ce blogue (et non blog) le nom : Theobald. Il y aura au moins 90 pages à lire ou relire. Bon courage… en plusieurs fois.
À ce jour, je donne lire ce que j’ai rédigé comme aide personnel comme si j’avais, publiquement, à présenter le chapitre XX de Le courage de penser l’avenir. Il est fort possible que mon « résumé » ne soit compréhensible que par celui (celle) qui aura lu le chapitre concerné. Invitation alors à ouvrir le fichier joint.
LE COURAGE D’ANTICIPER
UN AVENIR COMMUN
L'unité visible de l'Église, à quelles conditions ?
2016 est une année de grand œcuménisme.
Il y a eu le Grand et Saint concile panorthodoxe.
Rencontres nombreuses avec Orthodoxes et Luthériens à haut niveau. Il s’agit de rejoindre ce que Christ veut : « que tous soient uns ! »
Qu'est-ce que le courage d’anticiper?
Le courage comme vertu
le courage fait partie des quatre vertus cardinales -
prudence ou sagesse,
justice —- > démocratique
courage — >aristocratique
et tempérance
La tradition chrétienne a assimilé ces vertus, aux trois vertus théologales foi, espérance, charité. Courage est supérieur à sagesse. Grâce à l'Esprit Saint, le courage, uni à la sagesse, s'épanouit, d'un côté, dans la foi et l'espérance, orientées vers Dieu en tant qu’«être» ou «exister», et se réalise, de l'autre côté, dans l'amour comme principe théologal de toute éthique.
Sagesse —— > courage ——- > force dans l’obéissance à la raison à la révélation.
Courage de risquer —- > création de la sagesse.
Courage = vertu centrale accueillie par foi / amour / espérance
Courage accomplie par F. A. E.
nous réalisons quel risque l'espérance doit prendre quand elle ose anticiper -«contre toute espérance», dit l'apôtre Paul (Rm 4, 18) - ce qu'elle espère, l'unité de tous les chrétiens au sein d'une humanité réconciliée (Jn 17, 21).
Unité à obtenir devant nous (=futur) et non unité à retrouver
en attente - recherche - d’une sagesses commune
Ecologie = obtenir un vivre ensemble de toute l’humanité
La patience et le kairos
le courage d’anticiper doit s'accorder avec la patience, vertu que l'Écriture n'hésite pas à attribuer à Dieu lui-même
un discernement du «moment favorable». Kairos
Unité obtenue par ce qui est vécu à la base de la communauté =/= cléricalisme
sensus fidei fidelium === > synodalité d’Eglise
Après avoir réaffirmé que le peuple de Dieu est constitué de tous les baptisés appelés à « être une demeure spirituelle et un sacerdoce saint » (LG, 10), «le concile Vatican II proclame que la collectivité des fidèles, ayant l'onction qui vient du Saint (voir 1 Jn 2,20.27), ne peut se tromper dans la foi ; ce don particulier qu'elle possède, elle le manifeste moyennant le sens surnaturel de foi qui est celui du peuple tout entier, lorsque, des évêques jusqu'aux derniers des fidèles laïcs», elle apporte aux vérités concernant la foi et les mœurs un consentement universel (LG, 12).
« le Troupeau possède son propre « flair »
Vérité qui se trouve dans le peuple chrétien.
Eglise synodale à l’écoute - écoute réciproque
= dans tous les sens : écoute réciproque qui demande de la patience
Voir le « processus » de François . Ça prend du temps…
Esprit Saint ! Son action = discerner le moment favorable (karios)
- avec les Églises toutes nouvelles
- Avec les questions sur l’ordination des femmes - Gilbert Clavel
- Pb de genre
- décadence de l’Occident selon la Russie, l’orthodoxie russe
- et autres problèmes : pb post modernes ; homme augmentés ; I.A.
La complexité qui en résulte est devenue telle que l'exercice démocratique de participation de tous aux orientations majeures de nos sociétés est gravement menacé ; toutes sortes de pouvoirs, financiers ou autres et une multitude de commissions d'experts s'y sont substitués. Entre-temps, la question du vivre-ensemble quotidien de tous dans des sociétés de plus en plus fragmentées et pluralistes est devenue le problème numéro un. On peut se demander si une telle cohabitation est possible sans vision commune de l'avenir, l'actuelle crise de l'Europe et la crise écologique laissant paraître les effets dramatiques de son absence.
= les guerres actuelles - l’immigration..
Voir l’actuelle situation politico culturelle de l’Europe, de l’Occident (USA)
1/ N.B. foi confessée différente de la foi vécue, pratiquée
= conséquence de l’individualisme
Notons la différence entre l’œcuménisme officielle tenue dans des commissions et l’œcuménisme des fidèles qui est résolue, n’est plus une question , est devenu sans intérêt
Du côté des identitaire : ils ont réglé la question ; il n’y a pas de dialogue possible.
2/ Les questions éthiques, humanitaires - paix, accueil des pauvres… l’emportent sur la vérité (fondamentale)
—- > indifférence inavouée par rapport à la question de la Vérité
On aborde les question actuelles : écologie, migration avec une vision uniquement humanitaire
Silence par rapport au Créateur
/ L'autre symptôme culturel, étroitement lié au premier, est la tendance de beaucoup de croyants à occulter (avec leurs concitoyens) la question de la vérité au profit d'un engagement éthique commun pour la paix, l'intégration sociale des plus pauvres et la sauvegarde de la création, se contentant, pour le reste, d'une juxtaposition de nos communautés confessionnelles, appelées simplement à garder et à favoriser des relations de bon voisinage.
3/ Concluons donc cette première série de réflexions sur le courage d'anticiper en retenant que notre situation culturelle « post- » ou « hypermoderne », telle qu'elle vient d'être esquissée, peut devenir un kairos si nous entendons effectivement les nouvelles questions qu'elle nous pose - l'appel au sensus fidei fidelium et à la synodalité, pour dépasser nos « schismes verticaux», et l'invitation à la recherche commune du vrai, pour ne pas contourner le caractère théologal de l'Évangile de Dieu en nous précipitant dans l'action.
L’actuel Post-moderne devient le Kairos si nous savons entendre les questions posées;
= écoute synodale à la base
= recherche commune du vrai dans le climat de l’Évangile
Patience —- > écoute
Courage d’anticiper un avenir commun
croire que le moment va venir !
2/ Deux manières d'anticiper un avenir commun
Des dialogues doctrinaux
- questions doctrinales = avec des experts en théologie
Prière et travail = écoute… pour se comprendre et accepter … recherche d’une consensus
levée progressive des « malentendus» accumulés dans l'histoire, la réconciliation de nos mémoires, l'identification des résistances et obstacles qui subsistent, jusqu'à aboutir à une manière précise de situer ce qui relève effectivement du «consensus» (voire de la con-spiratio entre tous ; DV, 10)
2. 1965 = grands succès dans ce dialogue
Clarification de Rome avec le Filioque - 1995
Et en 1999 : Augsbourg = luthériens et catholiques Déclaration commune catholique et luthérienne sur la doctrine de la justification à Augsbourg en 1999.
Mais comment ces avancées avec les experts et les hiérarchies sont-elles perçues par les fidèles ?
Quelle réelle unité cela produit dans le peuple de Dieu ?
Quelle profession commune ?
3.Établir une nouvelle profession de foi commune et la proclamer ensemble
Pour une plaine communion de chaire et d’autel
Loin d'être désabusées, ces remarques critiques ne sont pas à comprendre comme plaidoyer pour un arrêt des processus de dialogue en cours.
—- > déterminer d'un commun accord, sur la base d'un bilan bilatéral et à la suite de processus multilatéraux et synodaux, les conditions sous lesquelles chacune de nos Eglise tient une unification pour possible !
Le courage d'anticiper un avenir commun consisterait alors à développer un modèle d'unité et une vision ; vision qui serait d'ailleurs plus facile à communiquer et rendre recevable par le « sens de la foi » des baptisés que les résultats fragmentaires de dialogues qui restent greffés sur des contentieux que beaucoup de chrétiens ne comprennent même plus.
Des gestes significatifs
Gestes comme apple d’unification
1964 = Jérusalem : Paul VI : Athénagoras
1975 = Paul VI à genoux devant Meliton —- > baiser les pieds
1966 = Michael Ramsey visite PAul VI qi donne son anneau pastoral
Pour les 500 ans commémoration de la Réforme : Union à la commémoration de la Réforme
François à Lund Malmô : François saluant l'"évêque" luthérienne Antje Jackelen dans la cathédrale de Lund…. 31/10/2016 en Suède
Vivre ensemble l’actuelle unité.
L'inauguration commune de l'année de commémoration de la Réforme est un de ces gestes anticipateurs hautement significatifs : plus spécialement la venue du Pape François à Lund en Suède, désirant rencontrer non pas le luthéranisme historique à Erfurt (comme son prédécesseur) mais sa figure actuelle, ainsi que l'ouverture de cette rencontre à Malmô, visant un engagement commun en faveur de nos sociétés.
l'engagement en faveur d'un témoignage commun».
Ce n’est plus l’Église vraie qui aborde une Église particulière .Mais la rencontre de deux Église sœurs
= hospitalité évangélique qui ne devrait pas être que ponctuelle, passagère
= demande d’une conversion en profondeur de tous les fidèles du Christ.
—— > pour obtenir une vision d’avenir.
3/ DÉTERMINER LES CONDITIONS SOUS LESQUELLES NOUS TENONS UNE UNIFICATION POSSIBLE : UN ITINÉRAIRE
Anticiper un avenir commun
1/ Trouver le bon moment : kairos
2/ rendre visible la substance vive de le foi
3/ respect de l’altérité des Églises pour tendre vers la future Église
1/ Le témoignage commun d'une Église missionnaire…
la visée missionnaire de l’Église
Les 4 étapes d’une unification possible
1 - Eglise missionnaire
2 - … passionnée pour la vérité de l’Évangile
3 - … désireuse de se présenter comme une
4 - … tout en voulant bénéficier du charisme de chacune de nous traditions particulières
Mission dans l’Esprit au service de la fraternité de toute la famille humaine
Quant, enfin, au chapitre IV de l'Exhortation apostolique Evangelii gaudium (2013) et à l'encyclique Laudato si', le pape François inscrit l'œcuménisme dans «le dialogue social comme contribution à la paix» (EG, 244-246), affirmant que « l'œcuménisme est un apport à l'unité de la famille humaine» (EG, 245).
Catholiques et luthériens devraient ensemble témoigner de la grâce de Dieu en proclamant l'Évangile et en se mettant au service du mondel » (n° 243).
2/ Le témoignage commun d'une Église missionnaire, passionnée pour la vérité de l’Évangile...
Un seul Évangile vrai = socle de l’œcuménisme
La « hiérarchie des vérités » ou les « hiérarchies internes » à nos traditions se trouvent ainsi inscrites dans une manière de procéder, en quelque sorte pré-institutionnelle et considérée comme commune aux frères et sœurs séparés; appelée aussi «émulation fraternelle», elle est fondée sur «l'amour de la vérité, la charité et l’humilité».
Cette quête de Vérité requiert la patience œcuménique .
Cf le processus de François = cela arrive peu à peu (patience à vivre dans la foi)
——- > conversion progressive
Dieu continue à parler à son Eglise
=== > écoute mutuelle entre frères et sœurs séparés.
Être toujours à l’écoute de Dieu qui parle à tous !
« Luthériens et catholiques devraient ensemble redécouvrir la puissance de l'Évangile de Jésus Christ pour notre époque2» (n° 242). Le courage d'anticiper un avenir commun consisterait alors, comme il a été déjà suggéré plus haut, à faire passer les processus de dialogue du traitement des «vieilles oppositions confessionnelles » à une réinterprétation commune de la vérité évangélique pour notre temps.
Redécouvrir ensemble la puissance de l’Évangile de Jésus Christ qui parle à notre époque
2/Le témoignage commun d'une Eglise missionnaire, passionnée pour la vérité de l'Évangile et désireuse de se présenter comme «une»…
COURAGE ==== >
Avoir une instance /vision commune de quête d’unité tenant compte de toutes les recherches d’unité.
Sans ignorer ce qui divise
Voir ce qui unit
Et prier - agir ensemble dans une marche d’unité
=== > vision commune des dons pour l’unité
= démarche synodale
laboratoire multilatéral où un vécu heureux peut rendre possible des conversions collectives et des renoncements nécessaires
Je pense à la réalité de Taizé
Se placer chrétiennement, concrètement dans la perspective le l’unité
4/ Le témoignage commun d'une Eglise missionnaire, » passionnée pour la vérité de l'Évangile et désireuse \ de se présenter comme « une », tout en voulant bénéficier du «charisme» propre de chacune de nos traditions particulières
===== >. Ecclésiologie négative
L’unité n’est ni un retour (passé)
ni une fédération (futur)
mais une marche ensemble (synodale)
Historique : Pierre / Rome / orthoxie / Réforme
==== >on souligne les erreurs des autres Églises d’où : blocage
2. Étant donné l'ancrage profond de ces présupposés dans nos consciences confessionnelles, on peut se demander si nous ne nous trouvons pas, pour finir, devant un mur infranchissable.
Seule l’ecclésiologie négative peut franchir ce mur
——- > COURAGE / FOI
1°luthéo-catholique
2007
Apostolicité de l’Église
2°de Chieti
2016
Synodalité et primauté dans Eglise
0… 1000
3°François
17/10/2015
Une ecclésiologie synodale / conciliaire
Avec des Églises plurielles
——- > cf le polyèdre
=== Église de diversité sous le regard de Pierre
Le témoignage commun d'une Eglise missionnaire, passionnée pour la vérité de l'Évangile et désireuse de se présenter comme « une », tout en voulant bénéficier du « charisme » propre de chacune de nos traditions particulières.
présentation (résumé - aide mémoire) du chapitre XX de le Courage de penser l'avenir
Christoph Theobald, Le courage de penser l'avenir, ch XX
Nos prochaines rencontres seront orientés par le denier chapitre de cet ouvrage : Que nous est-il permis d'espérer ? L'œcuménisme : un seuil à franchir.
J'avoue n'avoir jamais abordé la force de la mise à la suite du Christ sous cet angle. Je regrette de ne le faire que maintenant. Si jeunesse savait ; si vieillesse pouvait !